«   M O R E       E F F E C T I V E       C O M M U N I C A T I O N    »

ما همگی نیاز داریم به ارتباط.. اما 4 ارتباط هتند که اولویت مهمی در زندگیمان دارند: خودمون/خدا/طبیعت/مردم                              در بحثهای آموزش ارتباط یاد میگیریم که در هر 4 تای اين موارد سربلند بشویم.
 
  v برگزاری امتحان پایان ترم

يکشنبه، 17 ارديبهشت 1391

امتحان پایان ترم دانشجویان کلاس دکتر شیری در دانشگاه تهران ، دوشنبه ۱۸ اردیبهشت ساعت ۱۳ در محل همیشگی کلاس برقرار میباشد

نمونه سوالات+ اسلایدها+ یاداشتهای کلاسی منبع مفیدی برای این آزمون میباشند

v نوشته شده توسط عليرضا شيری در ساعت 11:07 ق.ظ  -  نظرات و پيشنهادات (0) v



بازگشت به صفحه اصلی


  v اعلام نمرات دانشجویان دانشگاه تهران

شنبه، 15 بهمن 1390

به اطلاع دانشجویان دانشگاهی دکتر شیری( دوشنبه و سه شنبه ) میرساند که نمرات پایان ترم در سامانه آموزشی دانشگاه ثبت شده است. فرصت اعتراض احتمالی تا ۲۰ بهمن میباشد

نحوه ثبت نمرات در سامانه توضیح داده شده است.

v نوشته شده توسط عليرضا شيری در ساعت 12:13 ق.ظ  -  نظرات و پيشنهادات (0) v



بازگشت به صفحه اصلی


  v یک عکس ویژه

دوشنبه، 21 آذر 1390

یک ترم بزن بزن و درس و حضور غیاب و ...تمام شد امروز

حقیقتا امروز خستگیم در رفت با دیدن روز آخر بچه ها و اومدن ۵-۶ تا از بچه های ترم قبل و گپ و گفتهای مردونه با مردان آینده این مرز پرگهر

همه درس به خاطر همین حرفهای آخر ترم است که معنی داره برام

بهشون میگم الان رسالت دارند معلوماتی که درباره زندگی یاد گرفتند به سایرینی که دسترسی به این امکانات دانشگاه اول مملکت را ندارند منتقل کنند و بهشون میگم از اهمیشون از ارزش تصمیماتشون

 

دکتر شیری و پایان ترم دانشگاه تهران آذر 90


بعد یکی از کلاسهای دانشکده میاد جلو و میشینیم به حرف...

بهم میگه با دختری در ارتباط بودم به قصد ازدواج که مدتی بود از رابطه ای مشکل دار بیرون اومد بود. ظاهرا طرف قبلیش تو کار مواد بوده و کوکائین هم میزده

من بهش کمک کردم اون و خاطراتش را فراموش کنه و کم کم بینمون انسی در گرفت....بعد چند ماه بهم گفت تو پسر خوبی هستی  اما من نمیتونم دوستت داشته باشم و رهام کرد

من موندم و کلی احساس تلخ وبد ، حس بی ارزشی و مقایسات درونی نفس گیر...فکر میکردم نکنه من هم باید لا ابالی باشم و هوس باز و نامرد تا دخترها ازم خوششون بیاد

ازش پرسیدم که اکثرا همینطوری نیست که میره به سمت آدمهای لطمه دیده تا اونها را نجات بده؟

-چرا دقیقا همینطوری ام !

- فکر نمیکنی میل به کمک کردن و خشنود کردنت را باید در جایی غیر ار ارتباط عاطفی و ازدواجت زندگی کنی و طرفت را خراب نکنی؟

فکر کرد...نظرم را تایید کرد ، براش ادامه دادم که وقتی دنبال ساختن یکی دیگه هستی ، معمولا کسانی را جذب خودت میکنی که مخروبه هستند . بعدش به جای لذت بردن از رابطه از معماریهایت لذت میبری و همینطوری طرف را از دست میدهی زیرا دقت نمیکنی که یه دلیل پنهانی هست معمولا در روان کسانی که میروند تو یه رابطه خراب که تخریب بشوند. اون دلیل هر چی که باشه ، از تو میخواهد به جای اصلاح اون آدم ، تخریبش کنی تا رابطه جون بگیره !

رابین هود بودن ،نقش نجات دهنده پذیرفتن شاید تو را متفاوت کند اما با خودت رو راست باش ! اینطوری نمیشه یه آدم را مال خود کرد


مطالب مشابه را میتونید اینجا بخونید

سبک زندگی دانشجویی به روایت دکتر شیری در ۱۶ آذر ۹۰

پیامهایی برای فهمیدن و نه دیدن

تو زندگی دانشجویی چقدر این نکات مهم هستند !

نکاتی از سفر به بوداپست و وین برای سبک زندگی ما

 

 

 

 

v نوشته شده توسط عليرضا شيری در ساعت 01:12 ق.ظ  -  نظرات و پيشنهادات (0) v



بازگشت به صفحه اصلی


  v نتایج امتحان کلاس دوشنبه صبح دانشگاه

دوشنبه، 23 خرداد 1390

قابل توجه دانشجویان کلاس ۱۰ تا ۱۲ دوشنبه صبح ، امروز دوشنبه مورخه ۲۳ خرداد ۱۳۹۰ آزمون نهایی درس در ساعت ۱۰:۳۰ آغاز و ۱۰:۵۰ پایان یافت. کلیه نمرات تا ساعت ۱۲ تصحیح شد و  ساعت ۱ بامداد ۲۴ خرداد وارد سامانه آموزشی دانشگاه شد که لطفا بررسی بفرمایید . امیدوارم برای کشور خود مردمانی موثرتر گردیم

دکتر علیرضا شیری

داکتر شیری- دانشکده

مشتریهای آخر کلاس ما...مردان آینده این کشور...دوستان آینده خودم

v نوشته شده توسط عليرضا شيری در ساعت 11:33 ب.ظ  -  نظرات و پيشنهادات (0) v



بازگشت به صفحه اصلی


  v نمرات پایان ترم داشجویان دانشگاه

يکشنبه، 24 بهمن 1389


قابل توجه دانشجویان گرامی.نمره نهایی شما بر اساس دو امتحان نهایی شما + وضعبت حضور و غیابتان صادر شده است و کسانی که نمره زیر ۱۰ گرفته اند با ارفاق به این نمره رسیده اند و لطفا آقای رزقی به من میل بزنند تا قبل از وارد کردن نمرات در سایت دانشگاه


نمره نهایی

( امتحان اول+ دوم+ نمره کلاسی حضور و غیاب )

نام و نام خانوادگی

16.3

استواری حمیدرضا

19

اسدی  رضا

14

اسفندیاری امین

11.5

احسان اسماعیلی پویا

18.3

آقا براری  حسین

18.3

اقتصادی پوریا

8.3

مسعود امامقلی

16.3

آریا بخششی

17.6

سعید بهبهانی نیا

17

مرتضی پورعلی

15

رامین پهلوان

18.3

علی تسنیمی

17.5

محمد حسین جدیدی نژاد

20

سید مصطفی جلیلی

14.3

کیارش خداشناس

19.5

مجید خرمشاد

16

مهدی درویشی

6

محمدرضا رازقی   به من ای میل بزنید

 

17.75

داریوش رشادت

10

کیا رضایی

10

سامی زراع

17

علیرضا سعیدی

8

ایلتای سید

12

یاسر سیفی

11.5

حمیدرضا شکاری

17.5

احمدرضا شمسی

19.5

امیرحسین شهاب نیا

16

نوید صنعتی

19.5

سید حامد طوری کرمی

19

امیرحسین عبدالله زاده

13.75

امیر فتحیان

19.5

علی فرشچی

18

چکاد فشارکی

13.5

محمدجواد قاسمی

11.5

مجتبی قاسمی

17.5

احسان قربانی

16.75

ستار گودرزی

10.25

محمد لموچی

19

محمد حسین مجتهدی

19.5

مجتبی مهدیان

19.25

مجتبی مهدیه

18.25

سعید نجفی برزگر

16.25

علی نصیرنژاد

16

وحید نمازی

14

احسان طهماسبی

16.25

مسیح رفان

7

اشکان نظری

 

 



 

v نوشته شده توسط عليرضا شيری در ساعت 01:28 ب.ظ  -  نظرات و پيشنهادات (0) v



بازگشت به صفحه اصلی


  v مفهوم آرکتایپ

شنبه، 9 بهمن 1389

 آرکی‌تایپ (‌Arche type) برگرفته از واژه یونانی آرکه تیپوس (Archety pos) است. این واژه در زبان یونانی به معنی مدل یا الگویی بوده است که چیزی را از روی آن می‌ساختند.[1] مترجمان فارسی زبان، معادل‌های مختلی چون: صورت ازلی، کهن الگو، صورت نوعی، نهادینه و سرنمودن را برای این واژه پیشنهاد کرده‌اند.

  ارکی‌تایپ در چند حوزه علمی کاربرد دارد و در هر یک از آنها معنای خاصی به خود گرفته است. 

  منشأ و ریشه اصطلاح آرکی تایپ یا کهن الگو را در دو نقطه می‌توان جست وجو کرد: یکی مکتب مردم شناسی دانشگاه کمبریج که این مکتب با کتابی به نام «شاخه زرین» که جیمز فریزر انسان‌شناس اسکاتلندی آن را در فاصله سال‌های 1890 تا 1915 میلادی نوشت، مسئله آرکی تایپ را مطرح نمود. فریزر در کتاب خود به بررسی ریشه‌های نخستین مناسک و آیین‌های مذهبی، اسطوره‌ها و سحر و جادو پرداخت و با مقایسه و تطبیق آنها و یافتن شباهت‌های فراوان نتیجه گرفت که نیازهای اولیه و اساسی انسان‌ها در همه مکان‌ها و زمان‌ها یکسان است.[2]

  منشأ دیگری که برای آرکی تایپ در نظر گرفته شده است به تئوری‌های روان‌شناسی یونگ (JUNG) باز می‌گردد که البته شهرت این اصطلاح نیز بیشتر مربوط به همین حوزه است. کارل گوستاو یونگ (Carl Gustave Jung)‌روان‌شناس و فیلسوف سوئیسی (1875 1961م) پس از جدا شدن از استاد خود، زیگموند فروید، (Sigmund Ferud) مطالعات روان شناسی خود را به گونه‌ای دیگر پی گرفت. او تقسیم بندی فروید را که درباره ذهن انجام داده بود، تکمیل کرد. فروید روان یا  ذهن انسان را به سه بخش خودآگاه، نیمه‌آگاه و ناخودآگاه تقسیم کرده بود.[3] یونگ که مطالعات خود را بیشتر در بخش ناخودآگاه ذهن متمرکز کرده بود، برای آن دو گونه در نظر گرفت: ناخودآگاه فردی و ناخودآگاه جمعی. به عقیده او ناخودآگاه جمعی میراثی است از دوره‌های نخستین زندگی بشر که در حافظه تاریخی انسان‌ها ثبت شده است و همه مردم در آن سهیم هستند.[4]

  یونگ پس از پرداختن به ناخودآگاه جمعی، اصطلاح آرکی تایپ را به شکل وسیعی در آثار خود به کار برد. به عقیده او آرکی تایپ، افکار غریزی و مادرزادی و تمایل به رفتارهایی است که انسان‌ها بر طبق الگوهای از پیش تعیین شده انجام می‌دهند. به عبارت دیگر، آرکی‌تایپ تصاویر و رسوباتی است که بر اثر تجربه‌های مکرر پدران باستانی به ناخودآگاه بشر راه یافته است. در واقع آرکی تایپ محتویات ناخودآگاه جمعی است که در همه انسان‌ها مشابه است.[5]

  آرکی‌تایپ‌ها در اسطوره‌ها، افسانه‌ها، آیین‌ها و مناسک‌ مذهبی اقوام مختلف، رؤیاها، خیال‌پردازی‌ها و آثار هنری (به ویژه آثار ادبی) نمود پیدا می‌کند.[6] یونگ معتقد است محتویات ناخودآگاه جمعی زمانی می‌تواند به شکل‌های مذکور بروز کند که به بخش خودآگاه آمده و شکلی محسوس و واقعی به خود گرفته باشد.[7]

  بخش خودآگاه، هموراه آرکی تایپ‌ها را به صورت نماد و سمبل درک می‌کند که البته این نمادها در بین همه انسان‌ها مشترک است و از همه آنها مفاهیم مشابهی ادراک می‌شود؛ مثل نبرد خیر و شر یا ظلمت و روشنایی که با نماد جنگ یک قهرمان با موجودات قدرتمندی چون اژدها بروز می‌کند. یونگ اسطوره را مهم‌ترین تجلی‌گاه ناخودآگاه جمعی می‌داند.[8] بنابراین در ادبیات، پرداختن به آثار سمبولیک می‌تواند گامی در جهت شناخت ناخودآگاه جمعی و آرکی تایپ باشد.

  یونگ معتقد است که دو گروه از انسان‌ها به سرچشمه‌های فکری و تجربه‌های نیاکان باستانی نزدیک‌ترند. هنرمندان و بیماران روانی؛ این دو گروه گاهی به صورت خودآگاه و گاه به طور ناخودآگاه تجربه‌های کهن انسان‌های دیرین را به یاد می‌آورند.

  اصطلاح آرکی‌تایپ، در نقد ادبی نیز کاربرد دارد. این اصطلاح از سال 1934 میلادی که «ماد بودکین» کتابی با نام «الگوهای صورت اساطیری در شعر» را نوشت به نقد ادبی راه یافت و منظور از آن تصاویر، شخصیت‌ها و طرح‌هایی است که در آثار مختلف ادبی تکرار می‌شود. شاید مهم‌ترین آرکی‌تایپی که همواره در طول تاریخ به شکل‌های گوناگون در آثار ادبی تکرار می‌شود مسئله مرگ و زندگی باشد. از دیگر صور اساطیری یا کهن‌الگوهای مشهور می‌توان به معراج آسمانی، تصویر بهشت و دوزخ، قهرمان آشوبگر، زنان جادوگر و جست و جوی پدر اشاره کرد. کمدی الهی دانته (Dante)، انجیل و منظومه دریانورد پیر نوشته کالریج (coleridge) نمونه‌هایی از آثاری هستند که آرکی تایپ‌های فراوانی را در خود و جادی داده‌اند.[9]

  یادآوری این نکته ضروری است که برخی از منتقدانی که بر نقش اساسی و مؤثر اسطوره در ادبیات تأکید می‌کنند معتقدند که پرداختن به نقد آرکی تایپی بدون در نظر گرفتن نقد اسطوره ‌گرا بی‌فایده است و نمی‌توان این دو را از هم جدا کرد.

آرکی‌ تایپ‌ یا کهن‌ الگو از دو جزء »خاستگاه‌« و »سنخ‌« یا »نوع‌« تشکیل‌ شده‌ است‌ و مراد یونگ‌ از طرح‌ آن‌ این‌ بوده‌ است‌ که‌ عنوان‌ کند ذهن‌ تک‌ تک‌ افراد، حامل‌ میراؤی‌ از گذشته‌ است‌ بدون‌ آن‌ که‌ خود از آنها مطلع‌ باشد. کهن‌ الگو یا آرکی‌ تایپ‌ یکی‌ از اصولی‌ است‌ که‌ یونگ‌ را از مکتب‌ فروید متمایز می‌ کند چرا که‌ او این‌ اندیشه‌ را از نیچه‌ وام‌ گرفته‌ است‌.

یونگ‌ هم‌ از طریق‌ تحلیل‌ بیمارانش‌ و هم‌ از طریق‌ خودکاوی‌ و رجوع‌ به‌ خود در سال‌ 1917 به‌ عناصر قالب‌ غیرشخصی‌ نظر پیدا کرد. او استدلال‌ کرد که‌ این‌ عناصر در نحوه‌ رفتار اشخاص‌ تاؤیر می‌ گذارند. سپس‌ در 1919 مفهوم‌ کهن‌ الگو را بکار برد که‌ در اسطوره‌، ادبیات‌، دین‌ و هنر هم‌ راه‌ پیدا کرد.

آرکی‌ تایپ‌ تصاویر ذهنی‌ را برجسته‌ می‌ سازد و در تجربیات‌ جهانشمول‌ بشر مثل‌ تولد و مرگ‌ و... متبلور می‌شود وسعت‌ جهانی‌ در آؤار ادبی‌ نیز درونمایه‌ها، شخصیت‌ها و پیرنگ‌ها زائیده‌ کهن‌ الگو هستند. عناصر تکرار شونده‌ در ادبیات‌ هم‌ با همین‌ الگو استدلال‌ می‌ شوند. می‌ توان‌ گفت‌ کهن‌ الگوها خاطره‌های‌ نژادی‌ بشرند.

کهن الگوها، مفاهیمی مشترک و جهانی هستند که از گذشته های دور، از اجداد بشر، نسل به نسل منتقل شده اند و در ژرفای ضمیر ناخودآگاه جای گرفته اند.مهم ترین کهن الگوها از نظر روان پزشک شهیر سوئیسی، کارل گوستاو یونگ، عبارتند از: سایه، پرسونا، خود، آنیما و آنیموس.این صور مثالی برای رسیدن به مرزهای خودآگاهی در نمادهای گوناگون جلوه گر شده اند و در آثار هنرمندان نمود پیدا کرده اند. آنیما از مهم ترین کهن الگوهای یونگ است که به "روان زنانه‌ی" یک مرد اشاره دارد. به نظر می رسد آثار ادبی و هنری، بستر بسیار مناسبی برای تجلی آرکی

تایپ‌هاست و هنرمند برای ایجاد یک اثر ماندگار بیشتر از ناخودآگاهش الهام می گیرد.از آن جا که جایگاه آنیما در ناخودآگاهست، می توان تأثیر این کهن الگوی مهم را بر آثار ادبی یا هنری بسیار ارزشمند و ماندگار و بر ذهن و زبان خالق اثر مشاهده کرد.به اعتقاد یونگ خاستگاه آثاری از این دست، لایه های ژرف ناخودآگاه جمعی است که منبع کشف و شهود و الهام شاعر و هنرمند است.در این مقاله تأثیر کهن الگوی آنیما بر اشعار مولوی، شاعر بزرگ و ارزنده‌ی ایران،‌ بازنگری و موارد تأثیر گذاری آنیما بر افکار و سروده‌های وی به اختصار بررسی شده استاین عناصر در ناخودآگاه ذهن همه‌ی افراد بشر ریشه دارند و پدیدآورندگان آثار هنری با پیوند با لایه های ناخودآگاه با گذشته و آینده ارتباط برقرار می کنند. به اعتقاد یونگ: "راز آفرینش و فعالیت هنر عبارت از غوطه ور شدن دوباره در حالت آغازین روح است زیرا از این پس و در این سطح نه فرد، بلکه گروه است که پاسخگوی خواسته‌های واقعیت می‌شود و منظور دیگر از خوشبختی ها و بدبختی ها موجودی تنها نیست، بلکه منظور از زندگی، یک ملت است. به این سبب شاهکار هنری و ادبی در اوج عینیت و غیر شخصی بودن، چیزی را در اعماق وجودمان به ارتعاش در می آورد". (یونگ، ۱۳۷۹، ص:‌۲۴۱).از دیدگاه یونگ،‌ "هنرمند، انسان است اما در معنایی والاتر، او یک انسان نوعی (collectiveman) است". (شمیسا، ۱۳۸۳، ص: ۲۶).شاعران و نویسندگان برای خلق و آفرینش آثار هنری از صور ذهنی و تخیلات خویش کمک می گیرند که این عناصر ریشه در ناخودآگاه ذهن همه‌ی افراد بشر دارند و در ذهن شاعر و نویسنده به لایه های ناخودآگاه، ذهن می رسند و مقدمه‌ی پیوند میان روان شناسی، هنر و ادب می‌گردند. از نظر یونگ "هنرمند، مفسر رازهای روح زمان خویش است بدون این که خواهان آن باشد، مانند هر پیامبر راستین. او تصور می کند که از ژرفای وجود خود سخن می گوید، اما روح زمان است که از طریق دهانش سخن می گوید و آن چه که وی می گوید وجود دارد، زیرا تأثیر گذار است". (یونگ، ۱۳۷۹، ص: ۲۴۲).

 

 

 

 


[1] . نک: انوشه، حسن (به سرپرستی)؛ فرهنگنامه ادب فارسی (دانشنامه ادب فارسصی 2)، تهران، سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، 1376، چاپ اول (ذیل واژه سرنمون).

[2] . نک: شمسیا، سیروس، انواع ادبی، تهران، فردوس، 1381، چاپ نهم، ص 93.

[3] . نک: شمسیا، سیروس؛ نقد ادبی، تهران، فردوس، 1378؛ چاپ دوم، ص 219.

[4] . نک: همان، ص 227.

[5] . نک: همان و انواع ادبی،  ص 93.

[6] . نک: داد، سیما؛ فرهنگ اصطلاحات ادبی، تهران، مروارید، 1375، چاپ دوم، ص 203.

[7] . نک: دانشنامه ادب فارسی 2.

[8] . ] . نقد  ادبی، ص 229.

 

v نوشته شده توسط عليرضا شيری در ساعت 09:22 ب.ظ  -  نظرات و پيشنهادات (0) v



بازگشت به صفحه اصلی


  v دمش گرم!

يکشنبه، 11 مهر 1389

دوشنبه ترم جدید دانشگاهی آغاز شده و میرم دانشگاه
یه جوری لباس پلوخوری هام را پوشیده ام که خونواده ام بهم میگن مهمونیه و تو دلم میخندم که وقتی داری میری جایی که عشق داری بهش، لباس بدهات را نمیپوشی
----------------------
مسوول آموزش بهم میگه چند نفری اومده اند ولیست 38 نفره بهم میدهد.هر ترم تا قوانینم را جا بیندازم 10 نفری حذف میشوند و تو راه پله ها به سمت کلاس 6 دارم فکر میکنم یعنی این ترم هم بزن بزن داریم؟میرسم به کلاس و میبینم کلاس تقریبا پره و نگاههای اولی که بینمون رد و بدل میشه حاوی فضای گرمیه، کسی متلکی نمیندازه و خنده ها قابل تحمله
---------------------
اول از همه لپ تاپ مینی خوش کلاسم را در میارم و به زبون بی زبونی میگم که کلاسم کلی تکنولوژی و..داره ( تصور کن که از سال 80 که تدریسم شروع شد با اسلاید درس داده ام تو دانشگاههایی که به خاطر داشتن کلاس من ، اداره آموزشها مجبور به خرید ویدئوپروژکتور شده اند! هنوز هم معتقدم که کمترین خدمتی که به دانشجوی ایرانی باید بدهیم اینه که بهترنی وسایل کمک آموزشی را در اختیارش بگذاریم، بگذریم که ویدئو پروژکتور و..دیگه خیلی هم جدید نیست و امکانات بهتری به دنیای اموزش وارد شده است )
خنده دار میدونی چیه؟ فلش مموری اسلایدهام را نیاورده ام( اسلایدهای درسم را از یه لپ تاپ دیگه برمیدارم میریزم تو این یکی )کلی خودم را کنترل میکنم که فحش های خواروباری که زیر لبم به خودم و سایر جوانب هستی میدهم شنیده نشه توسط ردیف اول !
شروع میکنم از دغدغه هایم حرف زدن، معرفی سوابقم و بیان قوانین کلاسم و دلگرمی دادن آخر ترم و درسهایی که یه عمر شاید بدرد بعضی هاشون بخوره.نگاهها راضیه...گرمم شده و خواهش میکنم پنجره ها را باز کنند.بچه ها میگن که آقا پنجره ها را قفل زده اند و بعد متلکهای سیاسی رایج :
 اقا آزادی دانشجو را در دانشگاهی مثل ما که دانشگاه مادره سلب کرده اند ( با خنده شیطنت آمیز!)...یکی دیگه : اقا پنجره بسته اند دختر از خیابون نکشیم بالا بیاریم سر کلاس ( بهش میگم ارواح خاله ات! نیست خیلی هم قیافه ات به رمبو یا مایکل اسکوفیلد میخوره...تو  بپا شست پات تو چشم دخترا نره، آکروبات بازی پیش کشت...
خلاصه کل کلی باحالی افتاده بود بینمون که یهویی یه انشجو بلند شد رفت سمت برعکس پنجره های کلاس و رسید به پنجره های پاسیو و خیلی راحت اونها را باز کرد و جریان هوای تازه تو کلاس راه افتاد و همه ما کنف شدیم که چرا عقل خودمون نرسید!!! همینکه داشت مینشست یاد ای میلی افتد که بچه ا قبلا برام فرستاده بودند با این محتوا که دانشمندان فضایی آمریکا متوجه شده بودند که خودکارهای فضانوردان در ایستگاهای فضایی به علت نبود جاذبه نمینویسه. کلی هم تلاش و صدها هزار دلار هزینه تحقیقاتی برای کشف جوهری با چگالی و ماتریال خاص که اونجا بنویسه و بعد چند سال توفیق خاصی پیدا نکرده بودند...الغرض روسها این مشکل را حل کرده بودند : آنها از ابتدا به فضانوردان خود یک مداد سوسمارنشان داده بودند!
نتیجه :
  1.  فحاشی سرکلاس حتی زیرلب توسط استاد مربوطه دیده شده که لزوما بد نیست
  2. همچنین بهترین راه حل لزوما پیچیده ترین آنها نیست
  3. وودی آلن : به نظر میاد مردم در دنیا به دو دسته خوب و بد تقسیم شدند.خوب ها شب ها سر شون رو راحتر میزارن زمین در حالی که بدها از ساعات بیداری لذت بیشتری می برند

سایت دکتر شیری

v نوشته شده توسط عليرضا شيری در ساعت 05:48 ق.ظ  -  نظرات و پيشنهادات (0) v



بازگشت به صفحه اصلی


  v لیست اسامی دانشجویان و نمرات پایان ترم

سه شنبه، 27 بهمن 1388

  • نمرات بر اساس فعالیت کلاسی ، نمره پایان ترم و حضور غیاب ارائه گشته است
  • از هیچ دانشجویی نمره ای کسر نگشته و حضور خوب کلاسی به جمع نمره کمک کرده است
  • اگر اعتراضی به نمره خویش دارید در نظر داشته باشید که پس از بررسی د صورت وارد نبودن اعتراض نمره امتحانی درج خواهد شد

کلاس درسی دکتر شیری

  1. مقداد ارزنده ۱۹
  2. محمدرضا اسماعیلی  ۲۰
  3. احسان اسماعیلی پویا  ۸
  4. کیوان امام وردی  ۱۱
  5. حبیب الله امین وند ۱۶
  6. مرتضی باقری  ۱۶
  7. مصطفی بنکدار  ۲۰
  8. مانی پور مقدم  ۶
  9. سینا حسینی  ۱۷
  10. مهدی خانی  ۱۱
  11.  کوشا خدابنده لو  ۲۰
  12. فرجام درخشانی  ۲۰
  13.  محسن ذاکری  ۱۰
  14.  مهدی رهنما  ۱۵
  15. داود زبردست  ۲۰
  16. محمد زرقی  ۱۸
  17. سبزعلی جماعت  ۱۹
  18. نعیم سروش  ۱۴
  19. فواد سلج محمودی  ۱۷
  20. امیرعلی عبادی  ۲۰
  21. عمید عسگری   ۸
  22. حامی علیزاده  ۱۰
  23. مجید عیدانی  ۱۲
  24. احسان قربانی  ۱۰
  25. هومان کورائی ۱۵
  26. فراز مجیبی  ۱۴
  27. محسن مریزاد  ۱۹
  28. آرش مصطفایی  ۱۸ 
  29. یوسف میرزایی  ۲۰
  30. افرا نوایی ۱۷ 
  31. محسن زمانی  ۱۷

v نوشته شده توسط عليرضا شيری در ساعت 12:54 ق.ظ  -  نظرات و پيشنهادات (0) v



بازگشت به صفحه اصلی


  v قابل توجه دانشجویان دانشگاهی دکتر شیری

يکشنبه، 10 آبان 1388

چنانچه قبلا نیز به استحضار رسیده بود ، کلاسهای دانشگاه و غیر دانشگاهی دکتر شیری در فاصله ۱۰ ابان الی ۲۹ ابان تشکیل نخواهد شد( سفر کاری به وین )

اداره آموزش دانشگاه در جریان میباشد و جلسه بعدی به لطف خدا  در هفته اول آذر تشکیل خواهد شد

v نوشته شده توسط عليرضا شيری در ساعت 07:47 ق.ظ  -  نظرات و پيشنهادات (0) v



بازگشت به صفحه اصلی


  v emtehane daneshjuyan

شنبه، 23 خرداد 1388

in 2 shanbe emtehane daneshjuyan tebghe barnameye ghabli bargozar khahad shod saat 14

v نوشته شده توسط عليرضا شيری در ساعت 03:55 ب.ظ  -  نظرات و پيشنهادات (0) v



بازگشت به صفحه اصلی


 

آشنايی و ارتباط:

نوشته های اخير:

آرشيو موضوعی:

آرشيو زمانی:

Powered By: MovableType 2.661
Hosted & Designed By:

هرگونه کپی برداری از مطالب اين وبلاگ تنها با ذکر مأخذ مجاز می باشد.